Передают, что Абу Хурайра сказал: Однажды, когда посланник Аллаха (салалЛаху алейхи ва салам) находился среди людей, к нему подошёл какой-то человек и спросил: «О посланник Аллаха, что такое вера?» Пророку сказал: «Суть веры в том, чтобы ты верил в Аллаха, в Его ангелов, в Его Книгу, во встречу с Ним и в Его посланников, и чтобы ты верил в последнее Воскресение». Человек спросил: «О посланник Аллаха, что такое ислам?» Он сказал: «Суть ислама в том,чтобы ты поклонялся Аллаху и ничему более наряду с Ним, совершал предписанные молитвы, выплачивал обязательный закят и соблюдал пост в рамадане».Человек спросил: «О посланник Аллаха, что такое чистосердечие (ихсан)?» Он сказал: «Суть чистосердечия в том, чтобы ты поклонялся Аллаху так, будто видишь Его, а если ты Его не видишь, то, помня о том, что Он, поистине, видит тебя». Человек спросил: «О посланник Аллаха, когда настанет Час этот?» Он сказал: «Тот,кого спрашивают о Часе этом, знает не больше задающего вопрос, однако я расскажу тебе о его признаках.Одним из его признаков станет то, что рабыня породит свою госпожу, а те которые прежде были нагими и босыми,станут править другими людьми, и одним из них станет то,что пастухи, которые когда-то пасли овец и коз, будут похваляться друг перед другом размерами и количеством своих домов. Что же касается знания о времени его наступления, то оно относится к числу пяти вещей, о которых известно только Аллаху», после чего он прочитал следующий аят: «Поистине,
лишь Аллаху ведомо, когда наступит Час этот, и только Он
ниспосылает дождь, и только Он знает, что скрыто в утробах. Не знает человек, что приобретёт он завтра, и не знает человек, в какой земле умрёт. Поистине, Аллах — Знающий, Всеведущий!» (31:34). Затем этот человек ушёл, а посланник Аллаха (салалЛаху алейхи ва салам) велел: «Верните ко мне этого человека». Люди стали искать его, чтобы вернуть, но никого не увидели, и тогда посланник Аллаха (салалЛаху алейхи ва салам) сказал: «Это был Джибрил, который приходил для того, чтобы научить людей их религии».

Слово ихсан является производным от арабского глагола ахсана ('делать что-либо хорошо; совершать благодеяния'). В данном
случае подразумевается искреннее и осуществляемое должным образом поклонение Аллаху.

"рабыня породит свою госпожу"
Улемы по-разному толковали эти слова. Так, по мнению аль-Хаттаби, имеется в виду распространение ислама, завоевание
мусульманами разных стран и захват пленных. Вследствие сожительства с рабынями у мусульман появятся дети, которые будут пользоваться такими же правами, как и их отцы, поскольку по своему положению дети рабыни от её хозяина равны хозяину. Мать такого ребёнка (умм аль-валяд) становится свободной после смерти его отца, но до этого ребёнок формально будет пользоваться правами хозяина собственной матери [Ибн Хаджар. Фатх]. Улемы в большинстве своём разделяли это мнение. Ваки' считает эти слова указанием на то, что дети иноземных рабынь будут становиться правителями, в результате чего эти женщины превратятся в
их подданных. Согласно другому мнению, речь идёт о том, что в силу незнания установлений Шариата, которые запрещают
продавать рабынь, родивших детей, или пренебрежения этими установлениями люди станут поступать подобным образом, и может получиться так, что впоследствии дети будут покупать собственных матерей, не зная об этом. Говорят также, что в данном случае имеется в виду распространение случаев ослушания и неподобающего поведения детей, которые станут обращаться с собственными матерями, как с рабынями. В целом же эта фраза является указанием на грядущее падение нравов и изменение обстоятельств к худшему в определённый период времени незадолго до Дня воскресения [Навави. Минхадж].