Пять столпов ислама

Пять столпов ислама составляют основу жизни мусульман. К ним относятся свидетельство веры, молитва,  закат  (пожертвование в пользу нуждающихся), пост в течение месяца Рамадан и один раз в жизни паломничество в Мекку для тех, кто способен это сделать.

1) Свидетельство веры:

Свидетельство  веры – это произнесение с верой слов: «Ля иляха илляллах Мухаммадун расулюллах» Эта фраза означает:  “Нет бога, кроме Бога (Аллаха), и Мухаммад – посланник Бога”. Первая часть этой фразы - “Нет бога, кроме Бога” - означает, что нельзя поклоняться никому, кроме Единого Бога, и что у Бога нет ни сотоварища, ни сына. Этот символ веры называется  шахада. Эти простые слова должны быть сказаны с глубоким убеждением для того, чтобы человек мог обратиться в ислам. Свидетельство   веры  - это один из самых важных столпов ислама.

2) Молитва:

Мусульмане совершают молитву пять раз в день. Каждая молитва длится всего несколько минут. Молитва в исламе устанавливает прямую связь между молящимся и Богом, и между ними нет посредников.

Во время молитвы человек ощущает внутреннее умиротворение, спокойствие и утешение, он чувствует, что Бог радуется за него. Пророк Мухаммад  сказал: {О Билаль, призови к молитве, и доставь нам удовольствие этим.} Билаль был одним из сподвижников Мухаммада, который произносил призыв на молитву. 

Молитвы совершаются на рассвете, после полудня, в предвечернее время, после заката солнца и ночью. Мусульмане могут молиться практически в любом месте, например, в поле, в офисе, на фабрике или в университете.

3) Закат (пожертвование в пользу нуждающихся):

Все на свете принадлежит Богу, и поэтому все, что нажито человеком, нужно рассматривать как вверенное ему Богом на время. Слово  закат  – одновременно означает “очищение” и “рост”. Выплата  заката означает “передачу определенной доли некоторых видов имущества определенным группам нуждающихся людей”. Так, выплата с золота, серебра и денежных накоплений, которые по стоимости превышают 85 граммов золота и находятся в распоряжении владельца не менее одного лунного года, составляет два с половиной процента. Наше имущество очищается посредством пожертвования небольшой его части на нужды бедных, и, кроме того, подобно подрезанию растений, это стимулирует рост нашего состояния.

Любой человек может пожертвовать столько, сколько он посчитает нужным в качестве добровольных подаяний или на благотворительность.

4) Пост во время месяца Рамадан:

Каждый год в течение месяца Рамадан, все мусульмане соблюдают пост, с рассвета до заката воздерживаясь от еды, питья и половых контактов.

Хотя пост приносит пользу  здоровью, прежде всего, он рассматривается как способ духовного самоочищения. Лишая себя мирских удовольствий хотя бы на короткое время, постящийся учится чувствовать истинное сострадание к голодающим, а кроме того - растет духовно.

5) Паломничество в Мекку:

Паломничество  (хадж)  в Мекку совершается каждый год, и каждый мусульманин, которому позволяет его физическое и финансовое состояние, должен хотя бы один раз в жизни совершить это паломничество. Ежегодно около двух миллионов людей стекаются в Мекку со всех уголков Земли. Хотя в Мекке всегда много паломников, ежегодный  хадж совершается в двенадцатый месяц исламского лунного календаря зуль-хиджжа. На время паломничества все мужчины надевают специальную одежду, которая стирает все классовые и культурные различия между паломниками, чтобы все были равны перед Богом.
В ритуалы хаджа входят семикратный обход вокруг Каабы и семикратный переход с холма Сафа на холм Марва и обратно в память о Хаджар, метавшейся меж этими холмами в поисках воды. После этого паломники собираются в Арафе и просят Бога исполнить их желания и простить их, как если бы это было в преддверии Судного Дня.
Завершение  Хаджа  знаменуется праздником  Ид аль-Адха , который отмечается праздничной молитвой. Ид аль-Адха  и праздник  Ид аль-Фитр, который знаменует окончание месяца Рамадан, являются двумя главными ежегодными праздниками мусульманского календаря.

Когда человек принимает ислам, Бог прощает все его прошлые грехи и злодеяния. 

Человек по имени Амр пришел к Пророку Мухаммаду (да благословит его Бог и приветствует) 
и сказал : "Дай мне свою правую руку, и я дам тебе клятву верности." Пророк протянул ему свою правую руку. Но Амр вдруг сжал свою руку в кулак. Пророк сказал: "Что случилось, о, Амр?" Тот ответил :"Я хочу сделать это при одном условии." Тогда Пророк спросил : "Какое же это условие?" Амр Ответил :" Чтобы Аллах простил мне мои грехи." И Пророк сказал : " Разве ты не знаешь, что обращение в ислам стирает все былые грехи?" 

Однако после обращения в ислам человек несёт ответственность за свои добрые и злые дела, которые он совершит уже будучи мусульманином!

Любовь Пророка, (с.а.с.), к детям и забота о них.

Чуткость, доброта и милосердие Пророка, сас, которые были примером для всех мусульман, проявлялась и в том, как Пророк вел себя с детьми. Он очень любил детей,  проявлял большое внимание как к своим собственным детям и внукам, так и к детям сподвижников, давал советы по их воспитанию, выбирал им имена, интересовался всем, их здоровьем, образованием, играми.

Так, например, своей дочери Фатиме, да будет доволен ею Аллах, перед рождением внука Пророк сказал: "Когда родишь, не делай ничего с ребенком, не посоветовавшись со мной ". После рождения внуков Пророк давал советы по уходу за ними, о том, как их кормить и как их воспитывать, более того, сам показывал и рассказывал, как это делать. 

Пророк Мухаммад часто молился за детей, за своих детей, внуков и за детей своих сподвижников. Он очень их любил и часто, наблюдая за их играми, просил у Аллаха долгой и благополучной жизни для них, знания, мудрости и Имана. Молитва Пророка Мухаммада о своих внуках Хасане и Хусейне была подобна той, с которой Пророк Ибрахим

обращался к Аллаху за своих сыновей Исхака и Исмаила. 

Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, один из сподвижников Пророка, передает, что, когда он был ребенком, Пророк молился за него, говоря: "О Аллах, даруй ему мудрость и научи его вере ". Пророк молился за одного из своих сподвижников, Анаса ибн Малика, когда тот был еще отроком, чтобы Аллах сделал его жизнь долгой, приумножил его имущество и детей, и чтобы все данное было благим и благословенным для него.  

Пророк Мухаммад, сас, придавал огромное значение играм детей, и когда было время, с удовольствием играл с ними. Он говорил, наставляя мусульман: "Тот, у кого есть дети, пусть обязательно играется с ними, как ребенок " и советовал им любить,  веселить и радовать детей, заниматься с ними бегом, борьбой, поощрял к этому своих внуков и других детей. 

Многие сподвижники передают в воспоминаниях, как Пророк любил детей, как он занимался с ними и как играл.

По свидетельству Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах:

"Посланник Аллаха, сас, больше всех  шутил и играл с детьми."
По свидетельству Бара ибн Азиба, да будет доволен им Аллах:
"Я видел, как наш Пророк, сас, сажал внука своего Хасана на плечо и носил его так…" 

"Пророк наш, сас, часто говорил своей дочери Фатиме: 'Приведи ко мне поскорей любимых внуков моих (Хасана и Хусейна)!' И потом долго игрался с ними, обнимал и целовал их."

Яала ибн Мура, да будет доволен им Аллах, рассказывал: 

"Одна группа асхабов вместе с Посланником Аллаха, сас, была приглашена на ужин в один дом и по дороге они встретили внука Пророка, Хусейна, который игрался с другими детьми. 
Посланник Аллаха, сас, увидев его, побежал вперед асхабов, распахнул объятья, чтобы поцеловать внука. Мальчик же, играясь, начал бегать то туда, то сюда, и Посланник Аллаха, подражая ребенку, тоже стал догонять его, и бежал с ним, пока не нагнал и не обнял внука. Потом, взяв его на руки, расцеловал его, и сказал «Хусейн моя кровинка, а я Хусейна. Аллах любит тех, кто проявляет любовь к другим." 

По свидетельству Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, Посланник Аллаха часто призывал к себе своих двух внуков, Хасана и Хусейна, которых назвал не иначе как «два моих благоуханных цветка в земном мире», игрался с ними как ребенок.
Рабиа ибн Харрис, да будет доволен им Аллах, рассказывал:

"Мой отец, ибн Аббас отправил меня и Фадлa к Посланнику Аллаха, чтобы он помолился за нас, и когда мы пришли к нему он посадил нас справа и слева рядом с собой и так крепко обнял нас, что я не знаю крепче его объятий."
Йусуф ибн Абдуллах, да будет доволен им Аллах, свидетельствует:

"Наш Пророк, сас, увидев меня на улице, позвал меня по имени, погладил меня по голове,  поцеловал и помолился за меня". 

Амр ибн Хурейс, да будет доволен им Аллах, рассказывает, что его мать принесла его к Пророку и Посланник Аллаха, гладя его по голове, стал молиться за то, чтобы у него всегда был крепкий Иман и благословение Аллаха пребывало над ним.  Абдуллах ибн Утба, да будет доволен им Аллах,  вспоминает, что когда ему было лет пять-шесть, Пророк, увидев его как-то на улице, подошел к нему, разговаривал и шутил с ним, а потом молился за его благополучие.  

По свидетельству Абу Хурайра, да будет Аллах доволен им:

"Когда Посланнику Аллаха, сас, приносили первые плоды фруктов, он возносил молитву Всевышнему: «О Аллах, даруй Свою бараку (благоволение, благодать) нам, нашему городу, умножь нам многократ наш урожай плодов и фруктов», а потом раздавал эти фрукты детям." 

Дети также безмерно любили его, хотя, быть может, и не понимали еще, что значит Пророк, но испытывали к нему душевную тягу. Асхабы вспоминают, что все дети города провожали его, когда Пророк уходил из города, а когда возвращался, то дети неизменно встречали его у ворот города, и каждый из них старался подержаться за Пророка, и потом они вместе с Пророком дружной толпой торжественно входили в Медину. Вспоминают также, что если вдруг во время пятничной молитвы Пророк слышал  в мечети детский плач, то старался закончить проповедь быстрее, ибо сама мысль о страданиях матери, которая из-за молитвы не может утешить ребенка, была для него мучительной. 

Вспоминают также, что когда Посланник Аллаха узнал о гибели Джафара и Зайда в битве при Муте, он сразу же отправился в его дом и попросил супругу погибшего, Асму, повидать двух сыновей Джафара. Пророк, сас, упал перед ними на колени, крепко обнял мальчиков и начал говорить с ними, но не сдержался от горечи утраты, и зарыдал вместе с ними. Он попросил сподвижников заботиться о детях и супруге убиенного, и каждый день навещать их и узнавать, есть ли у них в чем нужда. Когда Пророк возвращался из дома Джафара на улице к нему вдруг бросилась в слезах маленькая дочка погибшего Зайда. Пророк взял ее на руки и, крепко обняв, долго стоял с ней, сотрясаясь в рыданиях и утешая девочку. 

"Мягкость и ласковое отношение, любовь к детям было одной из главных черт Посланника Аллаха. Каждый раз, когда Посланник Аллаха возвращался из похода, на встречу ему бежали дети. Мединские дети так любили его, что все они, лишь увидев его на коне, бросались к нему, бегали вокруг, и каждый из них хотел, чтобы Пророк поигрался с ним. Посланник Аллаха останавливался и просил асхабов посадить детей к нему на коня. Асхабы сажали кого-то из детей впереди Пророка, кого-то позади него, других же сажали на своих коней и так въезжали в город." 
"Посланник Аллаха, сас, пришел к дому своей дочери Фатимы и возле дома  произнес своим звучным голосом, 'Если здесь дети?',  услышав голос деда его внук, Хасан, выбежал из дома, с радостным криком бросился к деду и крепко крепко обнял его, обхватив за шею, и Посланник Аллаха расцеловал внука. "
"Он так радовался, когда бывал с детьми, что однажды, увидев детей, шумно игравших в догонялки, он тоже присоединился к ним, чтобы разделить с ними беззаботную радость." 

По свидетельству Джабира ибн Семура, да будет доволен  им Аллах:

"Я совершил свой первый намаз вместе с посланником Аллаха, сас. Потом наш Пророк вышел и пошел к людям, я тоже пошел вместе с ними, по пути к нему все время подбегали дети. И каждого из них он погладил и поцеловал и сказал что-то веселое и шутливое. И меня он погладил по щеке, и я помню приятный и прохладный запах, который исходил от его руки. " 

В период до ниспослания Ислама в Аравии господствовал чудовищный по своей жестокости языческий обычай: если в семье рождались только девочки и не было детей мужского пола, всех, кроме первой девочки, убивали: закапывали живьем.

Конец этому варварскому обычаю язычников был положен только с ниспосланием Ислама. В своей нежности и любви  к детям Пророк не делал никаких различий. Он учил своим примером не делать различий между девочками и мальчиками, ибо и те, и другие есть дар и Господняя благодать: 

"Девочка - какое прекрасное дитя. Она ласкова, сострадательна, любит помогать, радостна и исполнена материнскими чувствами.“

Наш Пророк, сас, выражал свою любовь к детям и словами, и своими делами. И всегда говорил детям, как любит он их. 

Любовь и милосердие Пророка в равной степени принадлежали и его внукам, и всем детям  мусульман, окружавших его. Когда Халид бин Саид, да будет доволен им Аллах, пришел к Пророку, сас, рядом с ним была его маленькая дочь. Она родилась в Эфиопии и долгое время была с матерью без отца, Пророк был особенно чутким к ней. В какой-то момент он увидел в доме дорогую, искусно украшенную ткань. Он подозвал дочь асхаба Халида и подарил ей весь отрез, чему девочка невероятно обрадовалась. 

Джемре была тогда маленькой девочкой, отец брал ее и приводил к Пророку, сас, и говорил:

"О посланник Аллаха, помолись и попросили у Аллаха благополучия для моей дочки"

Пророк усадил Джембре к себе на колени, положил руки ей на голову и долго молился за нее. 

Усама, сын приемного сына Пророка Зайда, да будет доволен ими Аллах, рассказывает: 

"Посланник Аллаха часто сажал меня и своего внука Хасана к себе на колени, и крепко обняв нас, молился Аллаху 'Господь мой, даруй Свою милость этим детям, ведь я так люблю их'." 

Некоторые мусульмане не понимали, почему Пророк, сас, проявляет такое внимание к детям и зачем он играет с ними. Они считали, что это не соответствует уровню Пророка. Однажды Акра ибн Хабис, да будет доволен им Аллах, увидел, как Пророк радостно целует своего внука Хасана, и сказал: 

"У меня десять детей и до сих пор я ни разу ни одного из них не целовал." В ответ на это Пророк сказал: "Не будет любви и милосердия к тому, кто сам не проявляется милосердия и любви. "

Пророк Мухаммед очень любил и заботился о своем сыне, Ибрахиме, Господней волей умершем  в младенчестве. Он часто приходил в дом его кормилицы, играл с сыном, ласкал его, а когда мальчик заболел, не отходил от кровати все время болезни, мальчик так и умер у него на руках. 

По свидетельству Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах:

"Я не видел в своей жизни никого, кто бы относился к людям сострадательнее и милосерднее нашего Пророка, Посланника Милосердного. Когда Ибрахим был у своей молочной матери, в квартале мединском квартале Авали, Пророк и тогда ходил навещать его каждый день и мы ходили вместе с ним... Пророк заходил в дом, брал сына, разговаривал с ним, что-то рассказывал ему, носил его на руках, целовал, обнимал младенца, потом  возвращался к нам.... Однажды он не смог из-за занятости пойти к сыну сам и попросил принести ребенка к нему и также носил его на руках, что-то говорил ему нежно и целовал, нянчился с малышом." 

Праведный халиф Али, да будет доволен им Аллах, рассказывал: 

"Пророк наш пришел однажды навестить нас и в ту ночь остался ночевать в нашем доме. Хасан и Хусейн уже спали. И вот посреди ночи Хасан проснулся и попросил воды и наш Пророк тотчас встал, пошел за водой и принес внуку стакан воды …" 

Пророк Мухаммад, сас, напоминал сподвижникам, чтобы они были справедливыми и любящими родителями по отношению к детям, проявляли к ним нежность и ласку:

"Бойтесь Аллаха. И если хотите вы, чтобы ваши дети слушались вас и любили, то и вы будьте справедливыми и любящими к ним."
"Аллах повелел вам быть справедливыми с детьми, много целовать их, радовать  и быть любящими к ним. " 
"Тот, кто не любит детей и не ласков с ними, тот не может быть из нас .. "

Пророк, сас, наставлял мусульман и в том, чтобы они обучали детей основам вероучения,  с первых дней прививали им мораль Ислама. Вот лишь некоторые наставления Пророка, обращенные к асхабам:

"Самое дорогое и ценное наследство, которое отец может оставить сыну – это достойная мораль и благочестие." 
"Обязанность отца перед своим ребенком - дать ему хорошее имя и воспитать в нем благочестие и Иман." 
"Будьте щедрыми к своим детям и воспитывайте их достойными, благочестивыми..."

Простая жизнь Мухаммада

Если мы сравним жизнь Мухаммада  до того, как на него была возложена миссия пророка, и после того, как он стал пророком, то придем к выводу, что Мухаммада невозможно счесть лжецом, который провозгласил себя Божьим посланником для приобретения материальных благ, величия, славы или власти.

До начала своей пророческой миссии Мухаммад  не испытывал никаких материальных трудностей. Будучи успешным и уважаемым торговцем, Мухаммад получал хороший и вполне достаточный доход. После начала его пророческой миссии и именно из-за нее его материальное положение ухудшилось. Чтобы разъяснить это более подробно, давайте вспомним            высказывания некоторых людей о его жизни: 

•  Аиша, жена Мухаммада, так говорила своему племяннику: “О мой племянник, вот уже трижды мы видели рождение новой луны на протяжении этих двух месяцев, но так и ни разу не зажгли огонь (для приготовления пищи) в домах Пророка.” Тогда племянник спросил ее: “О, тетя, как же вы жили?” Она ответила ему: “На финиках и воде. Правда, рядом с Пророком жили несколько ансаров, у которых были дойные верблюдицы, и
•  Сахль ибн Саад, один из сподвижников Мухаммада, говорил: “Пророк Божий не знал, что такое хлеб из белой муки, с той поры, как Бог послал его в мир (как пророка) и до самой своей смерти.” 
•  Аиша, жена Мухаммада, говорила: “Подстилка Пророкa, на которой он спал, была сделана из кожи и набита волокном финиковой пальмы”.
• Амр ибн Аль-Харис, один из сподвижников Мухаммада, рассказывал, что когда Пророк умер, он не оставил после себя ни денег, ни чего-либо другого, за исключением своего белого мула, оружия и участка земли, который он завещал для благотворительных целей.

Вплоть до своей смерти Мухаммад  вел нелегкую жизнь, несмотря на то, что в его распоряжении была мусульманская казна и в предверии его смерти большая часть населения Аравийского полуострова приняла ислам, а за восемнадцать лет после его миссии мусульмане, наконец, одержали победу. 

Возможно ли, что Мухаммад  стремился назвать себя пророком для того, чтобы обрести высокое положение в обществе, величие и власть? Стремление к высокому положению и обладанию властью обычно ассоциируется с роскошными яствами, красивой одеждой, величественными дворцами, надежной охраной и непререкаемым авторитетом. Можно лихоть что-нибудь из этого приписать Мухаммаду? Вот несколько эпизодов из его жизни, которые помогут ответить на этот вопрос. Несмотря на свою пророческую миссию, а так же то, что он был учителем , государственным деятелем и судьей, Мухаммад  сам доил  козу, штопал свою одежду, чинил свою обувь, помогал выполнять домашнюю работу и навещал бедных людей, когда те болели. Он также помогал своим соратникам рыть канавы, перенося вместе с ними песок. Его жизнь была поразительным примером простоты и скромности.

Последователи Мухаммада  очень любили его, уважали и верили ему. И, несмотря на это, он постоянно подчеркивал, что поклоняться нужно только Богу, но не ему. Анас, один из соратников Мухаммада, говорил, что на свете не было человека, которого бы они любили больше Пророка Мухаммада, но, несмотря на это, они никогда не вставали, когда он приходил к ним, так как он не любил подобных знаков уважения, которые другие люди обычно оказывают  важным лицам.

В самом начале своей долгой пророческой миссии, в период мучений, трудностей и преследований Мухаммада и его сподвижников, к нему обратился посланец языческих вождей Утба  и предложил: “...Если ты хочешь денег, то мы соберем их столько, что ты станешь самым богатым из нас. Если ты хочешь быть вождем, мы сделаем тебя нашим предводителем, и ни 

один вопрос не будет решаться без твоего согласия. Если ты хочешь королевства, мы коронуем тебя как своего короля...” Взамен от Мухаммада  требовалась лишь одна уступка. Он должен был прекратить призывать людей к исламу и поклонению Единому Богу. Не правда ли, весьма соблазнительное предложение для того, кто стремится к мирским благам? Заставило ли оно поколебаться Мухаммада? Вот что он сказал в ответ:  { Во имя Аллаха (Бога),  Милостивого, Милосердного } И он прочитал Утбе первые 38 аятов из 41-й суры Корана «Разъяснены». 

Вот некоторые из них:

Ха. Мим. Это писание, ниспосланное Милостивым, Милосердным; Его аяты разъяснены в виде Корана на арабском языке для тех, кто способен понимать. Он возвещает благую весть и предостерегает, однако большая часть людей не внимает ему. (Коран, 41:2-4) 

В другом случае, отвечая на просьбу своего дяди отказаться от проповеди ислама, Мухаммад  сказал со всей искренностью и решительностью:  { О дядя, клянусь Аллахом, если они вложат солнце в правую мою руку и луну - в левую, чтобы я отказался от проповедования ислама, я все равно не отрекусь от этого, пока Аллах не дарует этому делу победу, или пока я не погибну, защищая его. }

Мухаммад  и его немногочисленные последователи страдали не только от преследований, продолжавшихся тринадцать лет, но и  от тех людей, которые отказывались верить им и даже несколько раз пытались убить Мухаммада. Один раз они пытались убить его, бросив ему на голову большую глыбу, которую едва можно было поднять. Другой раз они пытались отравить его, добавив яд ему в пищу. Что могло оправдать такую жизнь, полную страданий и самопожертвования, даже после того как он одержал полную победу над своими врагами? Что могло объяснить его скромность и благородство, которые он проявлял в самые славные моменты его жизни, когда он говорил, что успех был достигнут исключительно благодаря помощи Бога, но никак не благодаря его собственному гению? Разве это похоже на поведение властолюбивого и эгоистичного человека? 

Чудеса, совершенные Пророком Мухаммадом

Пророк Мухаммад  совершил много чудес с позволения Бога, и много людей были тому свидетелями. Вот лишь несколько примеров: 

Когда неверующие из Мекки попросили Пророка Мухаммада  явить им чудо, он представил им расколотую на две части луну. 

 Другое чудо - это истечение воды меж пальцев Мухаммада , когда его спутники почувствовали жажду, но им было нечего пить, кроме небольшого количества воды в сосуде. Они пришли к нему 

и сказали, что у них нет воды, чтобы совершить омовение и попить, кроме той, что была в сосуде. 

Мухаммад  положил свою руку на сосуд, и вода хлынула у него из-под пальцев. Люди смогли и напиться, и совершить омовение. А всего их было полторы тысячи человек.

Помимо этого, он совершил много других чудес, и с ним самим их случалось немало.

Библейские пророчества о пришествии Пророка Мухаммада

Библейские пророчества о пришествии Пророка Мухаммада   являются свидетельством истинности Ислама для тех людей, которые верят в Библию.

В  18-й главе Второзакония  Моисей говорит, что Бог сказал ему: 

“Я воздвигну им пророка из числа братьев их, такого как ты; Я  вложу слова Мои в его уста, и он будет говорить им все, что Я повелю ему. И если кто не будет слушать слов Моих, что возглаголит пророк во имя Мое, тех Я сам призову к ответу”. (Второзаконие 18:18-19) .

Из этих библейских стихов мы можем сделать вывод, что пророк, упомянутый в этом пророчестве, должен обладать следующими тремя качествами. 

1) Он должен быть подобен Моисею. 

2) Он должен выйти из среды братьев сынов Израилевых, то есть со стороны Исмаила, сына Авраама. 

3) Бог должен вложить в уста этого пророка слова Свои, и пророк будет возвещать то, что Бог будет повелевать ему.

Рассмотрим эти три характеристики более подробно.

1) Пророк, подобный Моисею 

Трудно найти двух других пророков, которые были бы столь схожи, как Моисей и Мухаммад . Оба они получили свыше свод божественных законов и предписаний о ведении повседневной жизни. Оба пережили столкновения со своими противниками, одерживая победы самым чудесным образом. Оба были признаны пророками и государственными деятелями. Оба были вынуждены бежать из родных краев от заговорщиков, планировавших их убийства. Сравнивая Моисея и Иисуса, мы не сможем сказать, что они схожи, и у них не совпадают многие другие важные детали жизни. Это, например, естественное зачатие, создание собственной семьи и естественная смерть. Все это присуще как Моисею, так и Мухаммаду, но никак не Иисусу. Более того, последователи Иисуса почитали его как Сына Божьего, а не просто как пророка, хотя мусульмане считают Иисуса одним из самых важных и славных пророков и посланников. Поэтому у нас есть все основания считать, что это пророчество относится к Пророку Мухаммаду, а не к Иисусу, поскольку Мухаммад  имеет гораздо больше сходства с Моисеем, чем Иисус.

Кроме того, как следует из Евангелия от Иоанна, древние евреи ожидали осуществления трех выдающихся пророчеств. Первое пророчество обещало пришествие Христа. Второе - пришествие Илии. Третье - пришествие Пророка. Это следует из трех вопросов, заданных Иоанну Крестителю: “И вот свидетельство Иоанна, когда иудеи иерусалимские прислали священников и левитов узнать у него, кто он. И он не смутился отвечать им, но объявил открыто: “Я не Христос”. И его спросили: “Тогда кто ты? Ты Илия?” И отвечал он: “Нет”. “Пророк ли ты?” И отвечал он: “Нет”(Иоанн 1:19-21). В тех местах Библии, где упоминается слово “Пророк” (Иоанн 1:21), ссылки указывают, что эти слова имеют прямое отношение к пророчеству, упоминаемому во Второзаконии 18:15 и 18:18. Отсюда мы можем 

заключить, что Иисус Христос не является тем пророком, о котором говорится во Второзаконии18:18 

2) Из числа братьев сынов Израилевых

У Авраама было два сына, Исмаил и Исаак (Книга Бытия, 21). Исмаил стал прародителем арабского народа, а Исаак дал начало еврейской нации. Как свидетельствует уже упомянутое пророчество, новый пророк должен выйти не из среды самого еврейского народа, но из числа братьев их, т.е. со стороны Исмаила. Поэтому Мухаммад, будучи потомком Исмаила, как раз и является тем самым пророком. 

Кроме того, Исайя  (Исайя 42:1-13) говорит о слуге Господа, об “избранном” Его, о “посланнике”, который принесет с собой закон.  “Не ослабеет и не изнеможет доколе не утвердит на земле справедливости. На закон его уповать будут острова.” (Исайя 42:4) . Стих 11 говорит о том, что этот мессия будет из рода Кидара. Кто такой Кидар? Согласно Книге Бытия  (Книга Бытия, 25:13), Кидар был вторым сыном Исмаила, который является 

предком Пророка Мухаммада.

3) Бог вложит в уста этого пророка слова Свои

Слова Бога (Священный Коран) были, воистину, вложены в уста Мухаммада. Бог послал ангела 

Джибриля (Архангела Гавриила) для того, чтобы обучить Мухаммада  точному смыслу слов Божьих (Священный Коран) и донести их до людей в том виде как он их услышал. Поэтому эти слова не могли быть собственными словами Мухаммада. Он не выдумывал их, но они были вложены ему в уста ангелом  Джибрилем (Архангелом Гавриилом). В течение всей жизни Мухаммада  и под его наблюдением эти слова запоминались и записывались его соратниками. 

Кроме того, как говорится во Второзаконии, этот пророк должен будет говорить словами Бога во имя самого Бога. Открыв Священный Коран, мы увидим, что все его суры, за исключением 9-й Суры, предваряются или начинаются следующей фразой: “Во имя Аллаха (Бога) - Милостивого, Милосердного.” 

Еще одно свидетельство  заключается в том, что Исайя, говоря о посланнике из рода Кидара, упоминает о новой песне (т.е. писании на новом языке), которая будет воспета Господу (Исайя 42:10-11) . Об этом еще более определенно говорится в другом пророчестве Исайи: “и на ином языке будет он говорить народу сему” (Исайя 28:11, Библия короля Иакова).

Еще одна взаимосвязь обнаруживается в том, что выдержки из Корана постепенно являлись миру на протяжении двадцати трех лет. Поэтому очень интересно сопоставить этот факт со словами  Исайи (28), который так говорит об этом:  “Ибо вот как: делать и делать, делать и делать, правило за правилом, правило за правилом; немного здесь, немного там.” (Исайя 28:10). 

Вспомните о том, что Бог сказал в пророчестве, упоминаемом во  Второзаконии (18): “И если кто не будет слушать слов Моих, что возглаголит пророк во имя Мое, тех Я сам призову к ответу.” (Второзаконие, 18:19) . Это означает, что любой, кто верит в Библию, должен верить в то, что говорит этот пророк и что этот пророк есть не кто иной, как Пророк Мухаммад.

Что такое ислам?

1) Вера в Бога:

Мусульмане верят в Единого Бога, которому нет ничего подобного, у которого нет ни сына, ни 

сотоварища. Никто, кроме Него, не достоин поклонения. Он есть истинный Бог, и никакого другого божества, кроме Него, не существует.  Он обладает самыми величественными именами исовершенными качествами. Никто другой не может разделить с Ним Его святость и Его атрибуты. Бог так описывает в Коране Свою суть:

Скажи: “Он – Аллах Единый, 
Аллах Самодостаточный; не родил 
и не был рожден, и нет никого 
равного Ему !” (Коран, 112:1-4)
Все молитвы, просьбы и другие обряды поклонения необходимо обращать только к Богу, ибо никто, кроме Него, не достоин поклонения. Лишь Бог является Всемогущим, Творцом, Правителем и Вседержителем всего, что есть во  Вселенной. Он правит всем. Он не нуждается ни в одном из Своих творений, но все сотворенное Им зависит от Него в любых своих нуждах. Он - Всевидящий, Всеслышащий и Всезнающий. Самым совершенным образом Его знание охватывает все сущее, явное и скрытое, общее и частное. Он знает все, что было, все, что будет, и как это случится. Ничто во всем мире не может быть совершено без Его воли. То, что Ему угодно, сбывается, а то, чего не хочет Он, не сбывается и никогда не сбудется. Его воля выше воли всего сущего. Он властвует над всем сущим, и Он Всемогущ. Он - Самый Милостивый, Самый Милосердный и Самый Добрый. В одном из своих изречений Пророк Мухаммад   сказал, что Бог более милосерден к Своим созданиям, чем мать к своему ребенку. Бог превыше несправедливости и тирании. Во всех Его деяниях и предписаниях сокрыта Его мудрость. Если кто-либо хочет попросить Бога о чем-то, он должен обратиться напрямую к самому Богу, не обращаясь к посредникам.

Бог не есть Иисус, и Иисус не является Богом. Даже сам Иисус отрицал это. Бог так говорит в Коране:
Воистину, не уверовали те, 
которые утверждают, что Бог - 
это Мессия (Иисус), сын Марии”. 
А ведь Мессия сказал: “О сыны 
Израилевы! Поклоняйтесь Аллаху, 
Господу  моему  и  вашему”. 
Воистину, того, кто признает 
помимо Аллаха других богов, 
Он лишит райских садов. Его 
пристанищем будет адский огонь, 
и никто не поможет заблудшим.”
(Коран, 5:72)
Бог не есть святая троица. Ибо Бог так говорит в Коране:
Не веруют те, которые 
утверждают, что Бог – один из 
троицы. Нет божества, кроме 
Единого Бога! Если они не 
отрекутся от того, что твердят, то 
тех из них, которые не уверовали, 
постигнет мучительное наказание. 
Неужели они не раскаются и не
попросят у Него прощения? Ведь 

Аллах – прощающий, милостивый. 
Мессия, сын Марии, - всего лишь 
посланник...  (Коран, 5:73-75)
Ислам отвергает концепцию того, что Бог отдыхал на седьмой день творения, что Он сражался с одним из своих ангелов, что Он замышлял козни против человечества, или что Он мог воплотиться в какого-либо человека. Ислам также отвергает приписывание Богу человеческих качеств. Все это считается богохульством. Бог - Величайший. Он далек от всякого несовершенства. Он никогда не устает. Он никогда не дремлет и никогда не спит.Арабское слово  Аллах  означает Бог (единственный истинный Бог, создавший всю вселенную). Это слово Аллах  есть арабское имя Бога, которое одинаково используется как арабскими мусульманами, так и арабскими христианами. Это слово не может использоваться для обозначения ничего другого, кроме единого и истинного Бога. Арабское слово Аллах  встречается в Коране примерно 2700 раз. На арамейском языке, который очень близок к арабскому и на котором говорил Иисус,слово Бог также произносится  “Аллах”.



2) Вера в ангелов:

Мусульмане верят в существование ангелов и в то, что они являются созданиями Бога. Ангелы
поклоняются одному только Богу, подчиняются Ему и действуют лишь по Его воле. К числу ангелов относится и Джибриль (Гавриил), который передал слова Корана Мухаммад.

3) Вера в Божественные писания:

Мусульмане верят в то, что Бог ниспосылал своим посланникам священные писания как доказательство истинности их миссии и руководство для людей. Последним и заключительным писанием является священный Коран, который был ниспослан Пророку Мухаммаду. Бог защитил Коран от любых искажений и изменений. Бог так сказал об этом:
 Воистину, Мы ниспослали тебе напоминание (Коран), и Мы его охраняем . (Коран, 15:9)

4) Вера в Божьих пророков и посланников :

Мусульмане верят в пророков и посланников Бога, первым из которых был Адам, а после него
к людям приходили Ной, Авраам, Исмаил, Исаак, Иаков, Моисей и Иисус. Последнее же послание Бога которому надлежало подтвердить истинность предыдущих посланий, было низведено Пророку Мухаммаду. Мусульмане верят, что Мухаммад является последним пророком, посланным Богом к человечеству.
Бог сказал:

Мухаммад не является отцом 
ни одного из ваших мужчин. Он 
- Посланник Бога и последний из 
пророков...  (Коран, 33:40)
Мусульмане верят в то, что все пророки и посланники были людьми и не обладали божественными качествами.

5) Вера в Судный День:

Мусульмане верят в Судный День (День Воскресения), когда все люди будут воскрешены для того, чтобы предстать перед Богом на суд, чтобы Он воздал им за их дурные и благие дела.

6) Вера в Божественное предопределение:

Мусульмане верят в Божественное предопределение. Однако вера в Божественное предопределение совсем не означает, что люди лишены свободной воли. Наоборот, мусульмане верят, что Бог дал людям свободу воли. Люди могут сами выбирать между плохим и хорошим
и несут ответственность за свой выбор.
Вера в Божественное предопределение означает веру в четыре следующих постулата: 1) Бог знает все. Он знает, что было. и что будет; 2) Бог записал в хранимой скрижали все, что произойдет вплоть до Судного дня; 3) происходит только то, что угодно Богу, и ничто не может произойти помимо Его воли; 4) Бог есть Создатель всего сущего.

Великий вызов, чтобы создать хотя бы одну главу, подобную главам Священного Корана

Бог так говорит в Коране:
Если  же  вы  усомнитесь   в
истинности того, что Мы ниспослали
Нашему рабу (Мухаммаду  ), то
сотворите сами подобную главу
и призовите свидетелей своих
(сторонников и помощников),
помимо Бога, если вы правдивы.
Но если вы не сумеете сделать это,
- а вы никогда этого не сделаете, - то
бойтесь Огня (т.е. Ада), растопкой
которого будут люди и камни. Он
уготован неверным. И обрадуй
тех, которые уверовали и вершили
добрые дела, что для них уготованы
кущи (Рай), где текут реки...  (Коран,
2:23-25)
С тех пор, как Коран был впервые явлен миру
четырнадцать столетий назад, никто не сумел создать
хотя бы одну главу, которая бы могла сравниться с
главами Корана по красоте, красноречию, великолепию,
мудрости, содержащихся в них предписаний,
правдивости пророчеств и другим прекрасным
качествам. Вспомните только, что самая короткая глава
Корана (Сура 108) состоит всего лишь из десяти слов, но
никто так и не смог создать что-либо подобное ни в то
далекое время, ни сейчас.
Некоторые из неуверовавших арабов, врагов Пророка Мухаммада, пытались
сочинить что-то наподобие, чтобы доказать, что
Мухаммад  не является истинным пророком, однако у
них ничего не вышло.

Они не смогли это сделать, даже
несмотря на то, что Коран был явлен миру на их родном
языке и диалекте, и на то, что арабы в эпоху Мухаммада
 славились своим необыкновенным красноречием
и умением сочинять великолепные стихи, которыми
восхищаются даже наши современники.

Коран о происхождении Вселенной:

Современная экспериментальная и теоретическая
астрофизика считает абсолютно очевидным, что до
определенного момента  вся вселенная была ничем
иным как облаком “дыма” (т.е. темной, сверхплотной,
раскаленной газообразной субстанцией).Это один
из основополагающих принципов современной
астрофизики. В наше время ученые могут наблюдать,
как из остатков этого “дыма” формируются новые
звезды (см. рис. 10 и 11).
Яркие звезды, которые мы можем видеть ночью, как
и вся вселенная, раньше были этим самым “дымом”.
Вот как говорит об этом Бог в Коране:
Затем обратился Он к небу,
которое было тогда дымом...
(Коран, 41:11)
Поскольку сама земля и все небо над ней (солнце,
луна, звезды, планеты, галактики и т.д.) образовались

Рис. 10: Образование новой звезды из облака газа и пыли,
называемого туманностью. Эта туманность - остатки “дыма”, из
которого образовалась вся вселенная.

Рис. 11: Галактическая  Туманность Лагуна - это облако газа и пыли
диаметром около 60 световых лет. Эта туманность постоянно находится
в возбужденном состояни под воздействием  ультрафиолетового
излучения раскаленных звезд,  недавно сформировавшихся в ее
недрах.


из того же самого “дыма”, мы можем заключить, что
изначально земля и небо были одним целым. И лишь
потом, сформировавшись из этого однородного “дыма”,
они отделились друг от друга. Вот как говорит об этом
Бог в Коране:
Неужели те, кто не уверовал,
не видят, что небо и земля были
единым целым, а потом Мы
разделили их?...  (Коран, 21:30)

Доктор Альфред Кронер (Alfred Kroner) считается
одним из ведущих мировых специалистов в области
геологии. Он является профессором и заведует кафедрой
геологии в Институте наук о Земле при Университете
Иоганнеса Гутенберга г. Майнц (Германия). Вот что
он сказал: “Принимая во внимание происхождение
Мухаммада... я считаю практически нереальным,
чтобы он мог иметь знания о едином происхождении
вселенной, поскольку ученые смогли установить это
лишь в последние несколько лет, используя самые
современные и очень сложные технологические
методы”. Ученый также заявил: “Я сомневаюсь, что кто-либо
четырнадцать столетий назад, не зная ничего о ядерной
физике, опираясь исключительно на свой разум, мог бы
прийти к выводу, что, например, земля и небо имеют
общее происхождение.”

Коран об эмбриональном развитии человека.

  A) Коран об эмбриональном развитии
человека:
В Священном Коране Бог так объясняет стадии
эмбрионального развития человека:
Мы  сотворили  человека
из глиняной сути. Затем Мы
превратили его в каплю и поместили
в надлежащее место, прочно
укоренив. Затем Мы превратили
каплю в алак (пиявка, подвешенная
вещь и кровяной сгусток) чего Мы превратили  алак в мудга
(пережеванная масса)... (Коран, 23:12-14)
Арабское слово “алак” имеет три буквальных
значения: (1) пиявка, (2) подвешенная вещь и (3)
кровяной сгусток.
Сравнивая пиявку с эмбрионом на стадии алак, мы
можем заметить между ними сходство, как это видно
на рис. 1. Кроме того, на этой стадии эмбрион получает
питание из крови матери подобно тому, как пиявка
питается кровью других.

Второе значение слова “алак” - “подвешенная
вещь”. На рис. 2 и 3 мы можем видеть, как на стадии
алак эмбрион словно бы подвешен в утробе матери.

Третье значение слова  алак - “кровяной
сгусток”. Ясно видно, что внешний вид эмбриона и
эмбриональных оболочек на стадии  алак напоминает
кровяной сгусток из-за того, что на этой стадии
эмбрион содержит относительно большое количество
крови (см. рис. 4). Кроме того, на этой стадии вплоть
до третьей недели развития кровь внутри эмбриона не
циркулирует. Таким образом, на этой стадии эмбрион
дествительно напоминает сгусток крови.

Следующая стадия, упоминаемая в стихе, - стадия 

“мудга” . Арабское слово  мудга  означает “нечто, 

похожее на разжеванную массу”. Если жевательную 

резинку взять в рот и пожевать, а затем сравнить 

ее внешний вид с эмбрионом на стадии  мудга, 

мы можем прийти к выводу, что на стадии  мудга 

эмбрион становится похожим на разжеванную 

массу. Это сходство  обусловлено  тем, что сомиты, 

расположенные в спинной части эмбриона, “в какой-

то мере напоминают отпечатки зубов на разжеванных 

предметах”

Как  мог Мухаммад   знать все это 1400 лет 

назад, если  ученые смогли обнаружить эти факты 

лишь недавно и только при помощи сложнейшего 

оборудования и мощных микроскопов, которых 

просто не существовало в те далекие времена? Хамм 

и Левенгук (Hamm and Leeuwenhoek) были первыми 

учеными, которым с помощью усовершенствованного 

микроскопа удалось увидеть человеческие 

сперматозоиды в 1677 году ( спустя более чем 1000 лет 

после смерти Мухаммада ). Они ошибочно посчитали, 

что сперматозоид заключает в себе миниатюрную 

копию уже полностью сформированного человека, 

(гомункулус), который начинает увеличиваться в 

размерах, попав в женские половые органы.

Научные чудеса в Священном коране.

     Коран - это слова Бога, которые Он через ангела Джибриля (Архангела Гавриила) ниспосланного своему Пророку Мухаммаду (с.а.с). Мухаммад запоминал эти откровения и передавал их своим сподвижникам. Они, в свою очередь, запоминали из и записывали, после чего эти записи сверялись с Пророком Мухаммадом. Более того, Прорк Мухаммад, вместе с ангелом Джибрилем (Архангелом Гавриилом) сверял откровения ежегодно и дважды - в последний год жизни Пророка. С того времени, когда Коран был ниспослан Мухаммаду и вплоть до настоящего времени всегда было определено число мусульман, которые запоминали весь Коран наизусть. Некоторые из них в десять лет могли запомнить весь Коран наизусть. С начала ниспослания и до наших дней в Коране не было изменено ни одной буквы.
     В Кране который был явлен миру четырнадцать столетий назад, упоминаются такие факты, которые получили научное подтверждение лишь совсем не давно. Это, без сомнения, доказывает, что Коран является истинным словом Божьим, которое Он ниспослал своему пророку Мухаммаду, и что Коран не мог быть написан самим Мухаммадом, ни любым другим человеком. Это так же доказывает, что Мухаммад действительно является Пророком, посланным самим Богом, ибо нет никакого разумного объяснения тому, что четырнадцать столетий тому назад он мог знать о том, что было открыто или подтверждено лишь совсем не давно, благодаря самому современному оборудованию и сложным научном методам.