Библейские пророчества о пришествии Пророка Мухаммада

Библейские пророчества о пришествии Пророка Мухаммада   являются свидетельством истинности Ислама для тех людей, которые верят в Библию.

В  18-й главе Второзакония  Моисей говорит, что Бог сказал ему: 

“Я воздвигну им пророка из числа братьев их, такого как ты; Я  вложу слова Мои в его уста, и он будет говорить им все, что Я повелю ему. И если кто не будет слушать слов Моих, что возглаголит пророк во имя Мое, тех Я сам призову к ответу”. (Второзаконие 18:18-19) .

Из этих библейских стихов мы можем сделать вывод, что пророк, упомянутый в этом пророчестве, должен обладать следующими тремя качествами. 

1) Он должен быть подобен Моисею. 

2) Он должен выйти из среды братьев сынов Израилевых, то есть со стороны Исмаила, сына Авраама. 

3) Бог должен вложить в уста этого пророка слова Свои, и пророк будет возвещать то, что Бог будет повелевать ему.

Рассмотрим эти три характеристики более подробно.

1) Пророк, подобный Моисею 

Трудно найти двух других пророков, которые были бы столь схожи, как Моисей и Мухаммад . Оба они получили свыше свод божественных законов и предписаний о ведении повседневной жизни. Оба пережили столкновения со своими противниками, одерживая победы самым чудесным образом. Оба были признаны пророками и государственными деятелями. Оба были вынуждены бежать из родных краев от заговорщиков, планировавших их убийства. Сравнивая Моисея и Иисуса, мы не сможем сказать, что они схожи, и у них не совпадают многие другие важные детали жизни. Это, например, естественное зачатие, создание собственной семьи и естественная смерть. Все это присуще как Моисею, так и Мухаммаду, но никак не Иисусу. Более того, последователи Иисуса почитали его как Сына Божьего, а не просто как пророка, хотя мусульмане считают Иисуса одним из самых важных и славных пророков и посланников. Поэтому у нас есть все основания считать, что это пророчество относится к Пророку Мухаммаду, а не к Иисусу, поскольку Мухаммад  имеет гораздо больше сходства с Моисеем, чем Иисус.

Кроме того, как следует из Евангелия от Иоанна, древние евреи ожидали осуществления трех выдающихся пророчеств. Первое пророчество обещало пришествие Христа. Второе - пришествие Илии. Третье - пришествие Пророка. Это следует из трех вопросов, заданных Иоанну Крестителю: “И вот свидетельство Иоанна, когда иудеи иерусалимские прислали священников и левитов узнать у него, кто он. И он не смутился отвечать им, но объявил открыто: “Я не Христос”. И его спросили: “Тогда кто ты? Ты Илия?” И отвечал он: “Нет”. “Пророк ли ты?” И отвечал он: “Нет”(Иоанн 1:19-21). В тех местах Библии, где упоминается слово “Пророк” (Иоанн 1:21), ссылки указывают, что эти слова имеют прямое отношение к пророчеству, упоминаемому во Второзаконии 18:15 и 18:18. Отсюда мы можем 

заключить, что Иисус Христос не является тем пророком, о котором говорится во Второзаконии18:18 

2) Из числа братьев сынов Израилевых

У Авраама было два сына, Исмаил и Исаак (Книга Бытия, 21). Исмаил стал прародителем арабского народа, а Исаак дал начало еврейской нации. Как свидетельствует уже упомянутое пророчество, новый пророк должен выйти не из среды самого еврейского народа, но из числа братьев их, т.е. со стороны Исмаила. Поэтому Мухаммад, будучи потомком Исмаила, как раз и является тем самым пророком. 

Кроме того, Исайя  (Исайя 42:1-13) говорит о слуге Господа, об “избранном” Его, о “посланнике”, который принесет с собой закон.  “Не ослабеет и не изнеможет доколе не утвердит на земле справедливости. На закон его уповать будут острова.” (Исайя 42:4) . Стих 11 говорит о том, что этот мессия будет из рода Кидара. Кто такой Кидар? Согласно Книге Бытия  (Книга Бытия, 25:13), Кидар был вторым сыном Исмаила, который является 

предком Пророка Мухаммада.

3) Бог вложит в уста этого пророка слова Свои

Слова Бога (Священный Коран) были, воистину, вложены в уста Мухаммада. Бог послал ангела 

Джибриля (Архангела Гавриила) для того, чтобы обучить Мухаммада  точному смыслу слов Божьих (Священный Коран) и донести их до людей в том виде как он их услышал. Поэтому эти слова не могли быть собственными словами Мухаммада. Он не выдумывал их, но они были вложены ему в уста ангелом  Джибрилем (Архангелом Гавриилом). В течение всей жизни Мухаммада  и под его наблюдением эти слова запоминались и записывались его соратниками. 

Кроме того, как говорится во Второзаконии, этот пророк должен будет говорить словами Бога во имя самого Бога. Открыв Священный Коран, мы увидим, что все его суры, за исключением 9-й Суры, предваряются или начинаются следующей фразой: “Во имя Аллаха (Бога) - Милостивого, Милосердного.” 

Еще одно свидетельство  заключается в том, что Исайя, говоря о посланнике из рода Кидара, упоминает о новой песне (т.е. писании на новом языке), которая будет воспета Господу (Исайя 42:10-11) . Об этом еще более определенно говорится в другом пророчестве Исайи: “и на ином языке будет он говорить народу сему” (Исайя 28:11, Библия короля Иакова).

Еще одна взаимосвязь обнаруживается в том, что выдержки из Корана постепенно являлись миру на протяжении двадцати трех лет. Поэтому очень интересно сопоставить этот факт со словами  Исайи (28), который так говорит об этом:  “Ибо вот как: делать и делать, делать и делать, правило за правилом, правило за правилом; немного здесь, немного там.” (Исайя 28:10). 

Вспомните о том, что Бог сказал в пророчестве, упоминаемом во  Второзаконии (18): “И если кто не будет слушать слов Моих, что возглаголит пророк во имя Мое, тех Я сам призову к ответу.” (Второзаконие, 18:19) . Это означает, что любой, кто верит в Библию, должен верить в то, что говорит этот пророк и что этот пророк есть не кто иной, как Пророк Мухаммад.